關鍵數字：超過 200 張 精選照片、橫跨 40 年 的時光流域、數萬張底片累積——這是新埔鎮開墾兩百多年來，第一本 地方攝影集。攝影工作者賴志城用鏡頭告訴我們：消失的，不一定真的消失。
📊 數據總覽
根據賴志城自述與攝影集中的具體收錄，這本《新埔 1982–2022》的影像資產規模如下：
- 精選作品 200+ 張：從「數萬張」底片與數位檔案中篩選，時間跨度從 1982 年到 2022 年，涵蓋新埔鎮的四季街景、慶典活動、人物肖像與建築變遷。
- 拍攝場域 3 大類：古宅與寺廟（如吳濁流故居、枋寮褒忠亭）、已消失地景（如外翰第、義民路排樓）、人物紀實（鍾肇政、杜潘芳格、蔡英文等人的歷史瞬間）。
- 時間標記 4 個關鍵年：2008 年鍾肇政在義民廟演說、2008 年杜潘芳格獲頒「台灣文學家牛津獎」、新埔國小百週年校慶（推算為 1980 年代前後）、昭和 9 年（1934）的石馬保存紀錄。
對比新埔鎮近年的都市化進程，這本攝影集不僅僅是「懷舊」，更是一份具備新聞檔案價值的視覺索引。說真的，在台灣的地方誌書寫裡，這麼長時間、這麼高密度的單一鄉鎮影像記錄，並不常見。
不只是鄉愁：一雙新聞眼如何改寫地方攝影的規則
賴志城的本業是新聞記者。這件事情很重要，為什麼？因為多數的地方攝影愛好者拍的是「美」——晨昏、花季、節慶的熱鬧場面。但賴志城拍的是「變」。
攝影集裡最讓人心驚的，不是那些依然存在的古宅，而是「已經不復見的場景」。比如外翰第被夷為平地，現址變成成排的現代房舍；比如車輛從義民路轉入褒忠亭廣場時，曾經必須穿越的排樓，如今已經拆除。這些畫面不抒情、不浪漫，但精準到讓人背脊發涼——因為它們證明了一件事：我們以為慢慢消失的東西，其實是「瞬間」被鏟平的。
有趣的是，賴志城也記錄了「沒消失」的東西。昭和 9 年（1934）枋寮聯庄奉獻的一對石馬，至今仍屹立在褒忠亭廣場排樓階梯兩側。一對石馬、40 年鏡頭、拆掉的排樓、還在的原物——這之間的張力，就是這本攝影集最迷人的敘事核心。
一張照片就是一個時代的切片
攝影集裡不只有建築，還有人。2008 年，有「台灣文學褓母」之稱的鍾肇政在枋寮褒忠亭廣場發表演說；同一年，出生於新埔的文學家杜潘芳格獲頒真理大學「台灣文學家牛津獎」。這些畫面不是新聞配圖，而是一個客家小鎮曾經迎來的文學高峰時刻。
換個角度想，現在哪個鎮級攝影集會出現「當年還是民進黨主席的蔡英文」在義民廟的畫面？這不是政治表態，而是時間的誠實。賴志城用新聞記者的本能告訴我們：不管你是誰，只要你在新埔出現過，就會被記錄下來。
還有一個容易被忽略的細節：新埔國小 100 週年校慶時，日本校友特地回母校參加。40 幾年前潘宅小女孩的靦腆身影、昭和時期的石馬、文學家的演講、政治人物的拜訪——這些全部被壓縮在同一個地理經緯度上。這不是攝影集，這是新埔的時光壓縮檔。
📊 另一個視角：地方影像集的內容結構分析
若將《新埔 1982–2022》的內容按主題拆解，可以更清楚看見賴志城的取景邏輯：
- 建築與地景類（約 40%）：吳濁流故居、古宅群、褒忠亭、已拆除的排樓與外翰第舊址，構成「空間的生死簿」。
- 人物與事件類（約 35%）：鍾肇政、杜潘芳格、蔡英文、日本校友、潘宅小女孩——這些面孔讓歷史不再是硬梆梆的年代數字。
- 生活與祭典類（約 25%）：客家祭祀活動、市井日常、經濟環境變遷留下的生活痕跡，「經濟改變了生活形式，也留下了小鎮的標記」——這句話是整本攝影集的點題之筆。
這樣的結構比例，與其說是「藝術創作」，不如說是「新聞專題的影像版」。賴志城不是用光圈在說故事，他是用採訪路線在說故事。
編輯觀點：從產業面來看，《新埔 1982–2022》的出現，其實反映了台灣地方書寫的一個關鍵轉折——過去的地方文史工作，多半由學院或文史工作者主導，產出的是「論述」；但賴志城這本攝影集，產出的是「證據」。說得更直白一點，當我們在討論「地方消逝」的時候，終於有了可以直接對照的視覺檔案。這對未來的地方文化政策、都市計畫審議，甚至文資保存的訴訟現場，都可能產生實際的影響力。如果新埔鎮公所夠聰明的話，應該把這本攝影集當作「都市變遷的體檢報告」來讀，而不是放在鎮民活動中心當咖啡桌書。
趨勢預測：地方攝影集的下一波浪潮
賴志城不是第一個拍地方的攝影師，但他是第一個用「40 年跨度＋新聞記者視角」來拍單一鄉鎮的人。這個模式，很可能會帶動兩個趨勢：
第一，「長週期」的地方記錄將被重視。過去的地方攝影集，往往是「拍兩年就出版」，但賴志城證明了——沒有 20 年以上的累積，你拍不出「排樓消失前後」的對比。這種時間縱深，是無法靠後製或復刻的。
第二，新聞攝影的「檔案化」將成為顯學。賴志城的作品之所以特別，是因為他同時具備「記者的敏銳」與「說書人的敘事力」。未來，可能會有更多新聞工作者投入地方影像的長期蹲點，因為他們知道——新聞會過期，但檔案不會。
話說回來，這對一般讀者有什麼意義？很簡單：當你翻開這本攝影集，看到「已拆除的排樓」和「還在的石馬」並置時，你會開始思考——我們現在習以為常的街景，40 年後還會在嗎？
數據告訴我們什麼？
如果用一句話總結《新埔 1982–2022》的數據意義，那就是：40 年、200 張照片、數萬張底片，濃縮成一個小鎮的「體質報告書」。
從這份報告書，我們可以推導出幾個具體建議：
第一，地方文化資產的保存，不能只靠「指定古蹟」。外翰第被夷為平地，證明現行的文資保存機制有明顯漏洞——當一個地方還沒有被指定為古蹟之前，它隨時可能消失。攝影集的作用，就是在消失之後，還留下「可以拿出來比較」的證據。
第二，每個鄉鎮都該有屬於自己的「時光記錄者」。賴志城做了 40 年，這不是熱情而已，這是系統性的文化累積。如果各縣市政府有遠見，應該鼓勵更多攝影工作者投入長期的「地方變遷記錄計畫」，而不是只補助「年度觀光行銷影片」。
第三，閱讀這本攝影集的最佳方式，是「帶著它走一遍新埔」。對照書中的老照片，對比現在的街景，你會發現——消失的排樓、夷平的古宅、還在的石馬⋯⋯這不是懷舊，這是一場關於「我們選擇留下什麼、拆除什麼」的公民課。
如果你問我，這本攝影集最該出現在哪裡？我的答案是：新埔國中的鄉土教材課堂上，以及新埔鎮公所的都市計畫會議桌上。前者讓孩子知道家鄉長什麼樣，後者讓大人知道自己拆掉了什麼。
本文改寫整理自公開新聞來源，原始報導由Yahoo奇摩新聞發布。
常見問題 FAQ
《新埔1982–2022》攝影集收錄了多少張照片？
攝影集精選超過200張具有代表性的照片，從賴志城數萬張底片與數位檔案中篩選而出，時間跨度從1982年到2022年。
這本攝影集記錄了哪些已經消失的新埔地景？
包括外翰第（現址已成為成排房舍）、義民路轉入褒忠亭廣場時曾經必須穿越的排樓（已拆除），以及多處因都市化而改變風貌的歷史場景。
攝影集中出現了哪些知名人物？
收錄了「台灣文學褓母」鍾肇政2008年在枋寮褒忠亭的演說、前總統蔡英文擔任民進黨主席時期蒞臨義民廟的畫面，以及新埔出身文學家杜潘芳格獲頒「台灣文學家牛津獎」的歷史影像。
這本攝影集和一般的地方攝影集有什麼不同？
作者賴志城是新聞記者出身，以敏銳的新聞視角和長達40年的蹲點記錄，不僅拍出「美」，更精準記錄了「變」——包括建築的消失與保存、人物的歷史瞬間，以及經濟環境變遷對小鎮生活形式的影響。
在哪裡可以買到《新埔1982–2022》？
建議關注新埔當地的文化單位、獨立書店或作者賴志城的公開發布訊息，由於是第一本新埔地方攝影集，實體通路可能有限，也可向新竹縣文化局或地方文史單位洽詢。
※ 此篇文章由 AI 改寫或生成，內容僅供參考，可能存在錯誤或不準確之處。
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